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《校园文化建设向纵深推进的研究与实践》,
(3) 吸收先进德育思想的营养：
在校园文化建设面向现代化的实践中，必须接受先进德育思想的营养和推动，才能不断演进，这里我们选择了“教育的人性化”这一当今世界教育现代化的主导教育思想，人性化的教育是当代科技高度发展的背景下，强调人格的全面、和谐发展的思想。它不仅注意促进学生认知的发展，而且注意培养学生的情感、意志、态度、信念、价值观等方面，我们从这一教育思想出发，致力于学生理想人格的塑造，使学生具有时代新人的特质，最终校园文化以崭新的姿态发挥它的教育作用。
2、阶梯式的人格教育模式
第一阶梯：合格公民的人格。以《小学生行为规范》为基本内容，培养学生具有社会合格公民的基本品质，其核心是学会做人。
第二队梯：传统精神的人格。以中华文化传统美德为基本内容，培养学生具有中国传统美德的民族精神，其核心是学会做大写的中国人，以爱国主义传统、勤劳正直、自强坚韧精神、诚实守信品行、关心他人、尊敬长辈美德为支撑点。
第三队梯：负责创新人格。以时代要求的“学会 生存、学会学习、学会关心、学会合作、学会创造”为内容，培养学生具有新时代的道德观、价值观和行为规范准则，其核心是学会做现代的中国人，以学会独立、负责、创新为生长点。
三个阶梯的人格塑造，由低到高，由最基础的到与时代精神的接轨，最终完成一代新人的人格形象塑造。
3、突出十个教育主题
学校以民族优秀传统文化为基础，加以丰富、发展，予传统价值取向以现代意义的诠释，注重培养学生现代生活的道德认知，突出了以下十个教育主题：
(1)、仁爱：具有爱心。爱人、爱已，既尊重别人，又展现自我；爱护环境及动物。
(2)、忠：热爱祖国，敬业乐业，为社会进步，富民强国作出贡献。
(3)、孝：孝敬父母，敬老尊贤，缅怀祖先，以炎黄子孙为荣。
(4)、礼：懂得与人相处的礼仪，善于与人交往、沟通。
(5)、信：守时守信，遵守公共秩序与法律。
(6)、义：为人正直，具有民主、平等意识。
(7)、恕：为他人着想，宽容他人，学会合作互助。
(8)、勤：奋发进取，肯勤劳工作，具有科学探究精神。
(9)、毅：自己能做的事不依赖别人，做事有恒心，培养坚强的毅力。
(10)、俭：懂得节俭的重要，有合理的消费观念。
我们将这十个主题，渗透到学校教育的方方面面，利用一切校内外活动，
及学生之所见所闻来熏陶影响，还使学生明白良行确是人生生活之必需，而非可有可无或强加给学生，从而变被动为自觉，事半功倍。
阶梯式的人格塑造模式与十大主题教育相辅相成，其基本点是学会做现代的中国人，为学生走向社会、走向未来，为学生的终身发展和思想道德修养提供生长点和原动力。
三、问题与思考
经过多年的研究与实践，我校的校园文化建设实现了新的跨越，基本构建起了能适应素质教育需要的、具有时代特征的校园文化新体系。具体的成效我们已在实践部分作了阐述，在这里我们只想对自身的实践作进一步的反思，以便改进我们的工作，进一步推动校园文化建设工作的开展。我们深知，校园文化建设是一项长期的艰苦的复杂的工作，是一项系统工程，不可能一蹴而就。我们几年来为此所作的努力及所取得的成效，只能说是初步的，只表明我们在迈向校园新文化建设的路途上，迈上了几级台阶，远没有到达目的地，事实上也很难到达。文化的动态性特点，决定了我们的文化建设必须因时而变与时共进，为此我们一直在努力，我们也将一直努力下去。为使我们的努力富有成效，我们开展了本课题的研究，为使以后的努力同样有成效，我们还将进行本课题的后续研究。
我校校园文化建设实践因研究的开展而避免了不少盲目性，也是因研究的
开展而更能取得成效，但因校园文化建设的艰巨性与复杂性，我校在这方面的实践还是显露出不少问题。
首先是观念文化建设的问题。经过我校多年努力，应该说校主流文化还是体现了观念的先进性，对教育科研的高度重视，对学生精神心理层面的呵护与关怀，对乐学教育格局的构建，都体现了现代教育理念，但即使是校园主流文化，在人才观、质量观、学生观、教学观等方面也并非都有先进性。至于非主流文化表现出来的观念滞后的情形则更为多见，从教师文化层面看，不少教师教学观上信奉苦教苦学，学生观上漠视学生的主动性差异性和潜能，师生观上对建立新型的民主平等的师生关系缺乏热情等。上述状况的存在表明，我们
在观念文化的建设上还需要进一步加强，同时也说明观念更新的艰巨性。
其次是处理传统与现代关系问题。应该说我们对这一问题给予了充分重视，因为这一问题事关文化的创新，但在实践过程中我们深切地感到要改造原有的传统文化，使之符合新的培养目标，形成新的文化体系，难度很大。我们深知传统民族文化中有不少内容并非符合现代教育理念，但真正要对其作出价值判
断并不容易，于是我们常陷入价值观的矛盾与冲突之中，一方面我们要开展乐
学教育愉快教育，另一方面又要要求学生勤奋刻苦；一方面要求学生不迷信权威，要有独立批判精神，另一方面又要求学生尊敬师长要听话；一方面要规范学生各种行为要求学生严守纪律，另一方面又要发展学生个性培养主体精神。不少老师的价值观念甚至为此而陷入混乱状态。
第三个问题是开放性校园文化构建过程中对社会消极文化的侵害的防范问题。小学生鉴别能力差、模仿性强，面对社会的多元文化往往良莠不分，是非难辨，事实上，即使是教师也难免被社会大文化所裹挟而变异。因而在开放性校园文化的构建中，如何做到既受到博大的社会文化的滋养又免受其害，这又成了校园文化建设的一大难题。我校的构建实践表明要两全其美实属不易。从教师层面看，教师义利关系观念有所变化，育人目标往往让位于现实利益。从学生层面看，文化追求世俗化的倾向明显，功利色彩有所加强。上述这些变化未必都是开放性校园文化的构建所引起的，但只要是开放就必然要经受更多的异质文化的撞击而留下更多的不同的印记。
上述在实践中显露出来的主要问题，必然会引起我们进一步思考，解决好上述问题不仅是我们进一步开展校园文化构建实践所需要，也是教育创新所需要的。
对观念文化问题，我们毋需多说，这里我们着重想就传统与现代的关系处理问题及开放性校园文化的构建问题谈两点看法。
怎么看待传统文化是我们改造处理传统文化的前提。我们认为民族传统文化是不能舍弃的也丢弃不了，不仅如此，我们还要在学校教育中要培养学生热爱民族文化的情感和了解民族文化的兴趣，树立起维护发扬光大本民族文化的
责任心。我们认为民族传统文化具有强大的生命力，这种生命力不是表现为凝固不变，而是表现在她能不断地在新的文化环境中获得^新学生，每一个当时的现代都会给传统注入生命的活力，因而才能流传至今成为本民族强大的共有的精神力量。作为当今的现代，我们显然也应给民族传统文化注入新的内容，不断以当代最优秀的文化对传统民族文化进行融通改造，使之形成，依然是民族的但又是现代的新文化。
校园新文化的创造似也应遵循这样的思路。
作为教育工作者我们要以积极的理性的态度研究民族传统文化，清理现有的各种民族传统文化，作出必要的整合与取舍。清理整合取舍首先需要我们作出判断，要按照新的培养目标与社会发展需要。对各种文化的存在状态及其合理性作出相应的判断，判断其出现的条件，判断其合理的成份与程度。通过判断把握各种文化的特质与特殊价值，在此基础上作出取舍，这是我们创建传统与现代相统一的符合新的培养目标的校园新文化的必由之路。
开放性校园文化的构建体现了校园文化空间的拓展与融合。构建过程势必涉及到对社会文化与外来文化的整合与取舍，目前的社会文化裹挟着外来文化呈现出极其复杂的文化生态环境。因而开放性校园文化的构建，较之于对传统文化的改造难度也许更大。不仅要在甄别评判的基础上作出取舍，还要防范有害文化对校园的侵入。甄别、评判取舍过程与对传统文化的改造有其相同之处，而对不良的甚至有害文化的防范，值得我们进一步探讨。开放性校园文化的构建，并非是鼓励学生去接触不良的有害文化，面对异质文化装上过滤网是必要的，但靠堵是难以奏效的，事实上师生接触社会文化及社会文化对学校的渗入都是难以避免的，关键的问题是要增强师生特别是青少年的免疫力，新形势下现代教育特别强调主体性教育其意义也正在这里。我们唯有对各种文化进行比较，教会学生善于对此进行评判与选择，形成高尚的精神文化追求，不断提高文化品位，学会在纷繁复杂的文化生态环境中把持自己，这也许是唯一的出路。开放是大势所趋，不开放就没有出路，随着我国加入wto日子的临近，我国社会的开放度还要增加，我们的校园文化面临的异质文化的冲击还要加剧，未来的新人必须经受风浪，接受锻炼。
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，《校园文化建设向纵深推进的研究与实践》
